February 24th, 2011

в первом классе

С 23-м, с днем защитника

Ну, конечно, не праздник уже для многих. Исторически связан с Красной Армией.  А тут все непросто.
Но вот у меня папа - офицер. Как выяснилось, у большей части редакции журнала, где я работаю, (Красивые люди" называется) папы офицеры - тоже. Поэтому мы вчера нашим дамским составом выпили бутылку шампанского, и я пригубила.
А вот фото из поселка Алакуртти, где мы "служили" с папой. Тут и казарма, и Дом офицеров, и виды на речку Тунсайоки. Казарма пуста, потому что полк давно вывели, что там сейчас - не знаю. Это снято два года назад.  за полярным кругом.



Петроглифы Онежского озера. Петрозаводский краеведческий музей

«Мы не знаем. Но они знают. Камни знают. Даже знают деревья. И помнят. Помнят, кто назвал горы и реки. Кто сложил бывшие города. Кто дал имя незапамятным странам. Неведомые нам слова. Все они полны смысла. Всё полно подвигов. Везде герои прошли. «Знать» - сладкое слово. «Помнить – страшное слово. Знать и помнить. Помнить и знать. Значит верить. Летали воздушные корабли. Лился жидкий огонь. Сверкала искра жизни и смерти. Силою духа возносились каменные глыбы. Ковался чудесный клинок. Берегли письмена мудрые тайны… И вновь всё ново… Но выступят священные знаки. Тогда, когда нужно.. Сегодня мы их пожалуй не найдём. Но завтра будет светло. Я знаю – мы их увидим». Н.К.Рерих.
Photobucket
Мы очень хотели увидеть знаменитые петроглифы Онежского озера.
Это - наскальные изображения, выбитые на пологих склонах у среза воды древними карелами. Их возраст IV-IIIв. до н.э. Глубина выемки невелика, редко доходит до 1см. Петроглифы разбросаны вдоль берега озера на протяжении 21км от устья реки Водла до островов Большой и Малый Турий и устья реки Чёрной. Всего 24 группы. 1200 рисунков. Основная масса сосредоточена на мысах Пери Нос, Бесов Нос и Карицкий.
(Но как до них добраться? Но тут я вспомнила, что где-то читала, что кусочек древнего камня с петроглифами можно посмотреть в Петрозаводском краеведческом музее.)

фигура

Советская власть на Севере и суеверия (из статьи Карнауховой,1931г.)

      В наши дни сказка не осталась в стороне от социалистического переустройства деревни. Уже на сегодняшний день имеются записи, в которых в рамках традиционных сюжетов говорится о колхозах, трудностях их становления, встречаемом противодействии. Так, записанный мной летом 1929г. анекдот приурочивает обычную тему о краже кур богатой бабой к жизни колхоза. Баба по ночам крадет кур из колхоза, ощипывает их и жарит. Когда к ней приходят с обыском, она прячется в корзину с перьями и обрастает ими. В районе Нижегородского Поволжья Ю.А. Самариным записана сказка, говорящая, что неполадки с колхозом объяснялись отсутствием на небе специального святого. Святой появился и колхозные дела пришли в порядок.
      Последние записи являются любопытным показателем того, как в устном творчестве переплетаются различные и противоречивые элементы. Новое самым неожиданным образом сочетается со старым: колхоз, к которому с явным сочувствием относится рассказчик, оказывается, зависит от небесных сил; кулачка, наносившая ущерб колхозу, наказывается чудесным образом.
     Такие сочетания, конечно, не случайны. Они являются следствием быстрой ломки старых социально-экономических отношний и сосуществования в одно и то же время форм нового социалистического хозяйствования и быта наравне с остатками древнейших укладов.       
      Особенно резко это проявляется на дальнем Севере.
      Collapse )